钟馗是谁：玄宗梦中捉鬼、年画与嫁妹传说

钟馗是谁：捉鬼驱邪、保护家宅的神

钟馗是中国民间传说中以捉鬼闻名的神。人们相信他能制服害人的鬼怪、保护家宅，所以会把他的画像挂在家里，也会在年节表演中让他出场驱邪、送福。他常被画成浓胡子、瞪着眼、穿官服、手持宝剑的样子，看起来凶，却是站在保护人的一边。

他与黑白无常、阎王的分工不同：黑白无常常负责带走亡魂，阎王主持阴间审判，钟馗最出名的则是在故事中捉住作祟的鬼。穿官服、被叫作“判官”，不代表他就一定是阎王手下负责某一项审判的官员。

钟馗的故事有不同版本。其中一则讲唐玄宗梦见他捉鬼，醒后命吴道子画像；另一些后来流传的故事，又给他加上科举受辱、自尽成神和嫁妹报恩的身世。先把每个故事各自讲清楚，就不会把几种来历误拼成一位历史人物的完整生平。

钟馗捉鬼的故事：唐玄宗为什么让人画下他

北宋沈括《补笔谈》记下了一段与宫中钟馗画有关的传说。它说唐玄宗从骊山检阅军队回来后，生病多时，巫医都没有治好。一夜，皇帝梦见宫里来了两个鬼，一大一小。

小鬼偷走太真的紫香囊和皇帝的玉笛，在殿中乱跑。另一个大鬼戴着帽子、穿着蓝衣、露出一只胳膊，捉住小鬼，把它吞了下去。玄宗问他是谁，大鬼回答自己叫钟馗，是参加武举却没有考中的人，愿替皇帝扫除妖邪。

玄宗醒来，觉得病苦消失，便召画家吴道子，把梦中的样子画出来。画像完成后，他惊叹画得与梦境相同，赏赐画家，并将画像与年终驱邪联系起来。故事的起因是皇帝生病、梦中又有小鬼作乱；转折是钟馗出手；结局则是小鬼被除掉，保护人的钟馗被画下来，成为可以悬挂、传播的形象。

这段记载是宋人转录的唐宫传说，不是唐玄宗留下的亲历记录。尤其要注意，故事中的钟馗自称武举落第，没有说自己“中了状元却因长得丑被取消名次”。后面那种身世来自别的版本，不能补进他的这段自述。

另一种身世与嫁妹传说：凶神为什么也重亲情

后来流传的身世故事，常把钟馗写成有才学却相貌丑陋的读书人。有的说他高中后因貌丑被夺去名次，悲愤之下自尽。不同小说和戏本对考试、受辱以及死亡的经过讲法不一，所以不能当成同一份人物传记，也不能拿来证明唐代确有这个考生。

嫁妹故事则把重点放在报恩。常见戏曲版本中，杜平曾厚待钟馗，或在他死后为他安葬。钟馗死后仍记着这份恩情，回乡把妹妹许配给杜平，张罗婚事。原本专门捉鬼的凶猛人物，在这里成了记得朋友恩情、牵挂妹妹的兄长。

清宫也演过《钟馗嫁妹》和除夕节目《南山归妹》。胡光明的研究指出，这些戏并不全讲同一件事，《南山归妹》尤其突出妹妹，婚配对象和故事情绪也可不同。因此，遇到另一版嫁妹戏，不必强行改成杜平版本。

玄宗梦故事解释“为什么画钟馗驱邪”，嫁妹故事则表现“捉鬼者也有亲情和报恩之心”。它们各有主题，后者不是前者原本就有的下一章。

为什么画像这么凶，家里却要挂他

钟馗的凶相针对的是害人的鬼，不是求平安的人。浓密卷曲的胡须、怒目和宝剑，让人一眼看出他不好惹；把这样的形象挂在家里，寄托的是让邪祟不敢靠近、家人平安的愿望。

有些画里小鬼不再被追赶，反而替他抬轿、撑伞、捧礼物。原因是这些鬼已经被收服，变成了随从。大英博物馆收藏的十八世纪苏州木版画，就让小鬼捧着珠宝、珊瑚、象牙等财富象征。画面不只说“坏东西被赶走了”，还在表达“好日子和福气来了”。

故宫收藏的康熙粉彩醉钟馗像又换了一种气氛：钟馗穿蟒袍，带着醉态，配有红蝠纹瓶。蝠与福的联系让这件作品更偏向迎福，馆方也介绍了钟馗后来兼有迎富纳福的意思。因此，凶猛捉鬼、醉态休息、带小鬼送福，都是人们借同一位神表达的不同愿望。

钟馗长什么样，怎么认出他

后世常见的钟馗有浓胡子、突出的眼睛、官帽、袍服、长靴，有时佩剑，身边跟着小鬼。官服表现威严，剑说明他能驱邪，鬼的动作则提示这幅画正在讲什么：鬼若逃跑，可能是捉鬼；鬼若捧着礼物、抬轿撑伞，往往是迎福或出行。

这些特点也不是从第一则故事起就全部齐备。《补笔谈》保存的梦故事，主要写帽子、蓝衣、露臂和吞鬼；敦煌驱邪文字里的钟馗，还会是铜头铁额、穿豹皮、涂红色的样子。时代、表演和画法不同，外貌就会变化。

沈括还提到“钟葵”的异写，并列出唐以前一些名叫钟馗的人。这说明这个名字出现得早，不代表这些同名者中已经找到了驱鬼神的真实原型。辨认一件作品时，人物题名、随从和情节，比只盯着某一种胡子或帽子更有用。

钟馗信仰怎样来的：唐代已有驱邪文字和画像

钟馗不是宋人写下玄宗梦故事以后才突然出现的。敦煌写本S.2055背面，有一篇被研究者定名为《除夕钟馗驱傩文》的文字，多被认为抄写于中晚唐。“驱傩”就是举行驱邪仪式。文中钟馗铜头铁额、披豹皮、涂朱砂，能捉走游荡的鬼，出场环境与迎新年、给主人祝愿有关。

唐代刘禹锡代人写的谢表，还提到朝廷在年末赐下钟馗画与新历。新历告诉人们新一年的日期，钟馗画则寄托去除不祥的愿望，两样东西一起作为岁末礼物，说明钟馗与年节的联系已经相当早。

这些材料能说明唐代已有名为钟馗的驱邪角色和画像，但没有写完后来流行的科举受辱、自尽、阎王授职或嫁妹故事。钟馗先以驱邪形象受到使用，后来不同讲述者再逐渐丰富他的身世，这比假定从一开始就有完整传记更符合现存材料。

到宋代，沈括还记下熙宁五年朝廷命人刻版，在除夕赐钟馗像给辅臣的事。这是他所处时代的赐像记录，与前面转录的玄宗梦传说不同；两者放在一起，可以看见故事和画像怎样共同传播。

为什么新年和端午都能见到钟馗

钟馗与新年有关，是因为辞旧迎新时，人们希望把不祥赶走，平平安安开始新的一年。前面提到的苏州木版画，背景画有梅花，大英博物馆据此认为它可能用于新年陈设。

他与端午的联系，则与进入暑季时对疾病和不祥的担忧有关。大英博物馆的藏品说明，以及史密森尼收藏的清代《钟馗宫中巡游图》介绍，都提到新年和五月初五前后的悬像习俗：一个着重迎接新岁，一个着重避除夏季的毒害与疫气。

不同地方可以挂门画、挂轴，也可以通过舞判、戏曲表现钟馗。“舞判”是由扮成判官一类角色的人进行表演，不是举行真实的阴间审判。具体采用哪种形式、在哪一天举行，应看当地习俗；悬像驱邪属于信仰活动，也不能代替现实中的疾病预防和治疗。

钟馗是判官吗，归不归阎王管

钟馗常被叫作判官，因为他穿官服、戴官帽，舞台上也有舞判、跳判等称呼。但“看起来像官”“被叫作判官”与“在一套固定的阴间衙门里任职”，不是同一回事。

传统十王图表现的是另一种场景：有名号的冥府诸王坐在案后审判亡魂，旁边有书吏和鬼卒协助。大都会艺术博物馆收藏的南宋十王图就能看见这种法庭式安排。钟馗不在十王名单中，他最典型的故事是捉拿害人的鬼、保护人间门户。

后来的小说、戏曲或地方信仰可以称他为判官、鬼王或将军，也可能写成由阎罗王封官。这时要说明是在讲哪个版本。不能只凭一身官服，就断定所有故事里的钟馗都归某一殿阎王管，也不能据此把他当成阎罗王本人。

为什么有钟馗骑驴、醉酒、带小鬼出游的画

钟馗除了打斗捉鬼，还能表达年节的热闹、报恩和送福。清代画家弘旿的《钟馗宫中巡游图》让他骑驴出行，周围有桃花和随从，重点变成了队伍巡游。故宫的醉钟馗瓷像则让他倚着坛、拿着杯，呈现休息饮酒的状态；馆方还介绍了他被当作库神供奉的情况。

舞台上的钟馗也不必从头到尾都发怒。他可以挥剑驱鬼，可以与小鬼诙谐周旋，也可以热热闹闹地送福、嫁妹。凶脸只是观众认出他的标志之一，作品究竟在讲什么，还得看周围人物和行动。

现代影视、插画和游戏经常从这些传统里挑选元素，重新安排性格与故事。看到官帽、胡须、剑，先想到钟馗；再看财宝、蝙蝠、妹妹或鬼卒，才能进一步判断是在讲捉鬼、迎福、嫁妹，还是新的创作。

认识钟馗，记住哪几件事就够了

第一，钟馗最重要的身份是捉鬼驱邪、保护家宅的神，并非专门押送亡魂的黑白无常，也不是主持十王审判的阎王。

第二，他长得凶，是为了表现能制服鬼怪。年画把他与礼物、吉祥图案放在一起，又让他承担了迎福的愿望，所以“捉鬼”和“送福”并不冲突。

第三，唐代已有钟馗驱邪文字和画像，宋人记下了完整的玄宗梦故事，后来的作品又发展出不同的科举身世与嫁妹情节。了解这几个先后关系，就能既讲得出故事，也分得清哪一部分来自哪种传统。