山海专题是全站的“古籍神异空间”入口。它不把异兽当作孤立卡牌，而是按《山海经》的篇章、地域、形貌、征兆和后世变化建立索引。
概述
今本《山海经》通常按十八篇阅读，前五篇为《山经》，后十三篇为《海经》系统。它既保存山川、草木、鸟兽、矿物和祭祀等材料，也保存夸父逐日、精卫填海、应龙杀蚩尤与夸父、帝俊与日月等神话线索。它不是现代意义上的自然志，也不是完整统一的神兽图鉴。
山海异兽的关键在“位置”。九尾狐在青丘之山，凤凰在丹穴之山，应龙出现在大荒东经的战争叙事，夔出现在流波山神话。离开这些篇章和空间，只保留名字与形象，容易把古籍材料误读成现代设定。
篇章结构
可先分成山经与海经两大阅读方向：山经重在山川路线、物产和祭祀；海经系统重在海外、海内、大荒和神话人物。
五藏山经
南山经、西山经、北山经、东山经、中山经
五篇以山系为骨架，常见写法是从某山写到某水，再记草木、鸟兽、矿物、神祇和祭祀。凤凰、九尾狐、旋龟、狌狌等大量异兽异鸟都应先放回这一层阅读。
山经读法
- 山与水先记录异兽所在山名、流向和邻近水域。
- 形貌关键词保留“其状如”“其音如”“有首、有尾、有翼”等原文线索。
- 功能与征兆区分食用、佩戴、祭祀、祥瑞、灾异、战争等语境。
海外、海内、大荒
海外经与海内经
海外南、西、北、东与海内南、西、北、东，集中保存远方国土、奇人异俗、神山水域和神话地理。读这一层时，重点不是现代地图对应，而是古人如何想象边界之外的世界。
大荒经与海内经
大荒东、南、西、北经与海内经保存大量神话人物、帝系、日月、战争和天地秩序叙事。应龙、夸父、蚩尤、帝俊、羲和、常羲等线索多从这里进入神话系统。
山海空间
《山海经》的空间不是一张现代地图。它更像由山系、海内外边界、大荒四方、昆仑神山、诸水流向和远方国土组成的神话地理网络。山经中的空间偏向路线和物产，海经中的空间偏向边界想象和神话人物。
五方山川
南、西、北、东、中五方山经按山脉和水流组织材料。异兽条目要先定位到山与水。
远方国土
海外与海内诸经保存奇国、异人、神山和边界想象，适合整理“异国”与“远方世界”。
神话事件
大荒四经常与帝系、日月、战争、灾变和巨大神人相连，是神话叙事密度最高的区域之一。
神山中心
昆仑在山海系统中有复杂地位，和西方、帝都、神人、王母等线索相连，不能简单写成一个景点。
异兽分类
山海异兽不宜按“神兽排行”阅读。更稳定的分类方式，是按原文形态、所在空间和叙事功能分层：有的接近动物异形，有的承担祥瑞或灾异征兆，有的进入战争神话，有的在后世逐渐被道教、民间传说、小说和现代游戏重新塑形。
兽类异形
- 九尾狐狐形、九尾、青丘语境，后世狐妖与祥瑞解释需分开。
- 狌狌近猿类形象，常被误读成单纯妖怪，实际应看原文功能。
- 猼訑、穷奇等形貌复杂，需逐条核对篇章，不宜直接套现代怪兽模板。
鸟类与祥瑞
- 凤凰丹穴之山形象最重要，五采与德义解释影响后世瑞鸟传统。
- 精卫由女娃化鸟的神话，重点在叙事，不只是鸟类条目。
- 毕方、鸾鸟等常与灾异、火兆、瑞应或礼制想象相连。
龙蛇龟鱼
- 应龙战争、雨水与神龙形象相连，不等同后世四海龙王。
- 旋龟龟身、鸟首、虺尾一类复合形象，和玄武不能直接混同。
- 肥遗、巴蛇等蛇类和灾异叙事常见，需看具体篇章。
神兽与神人边界
- 夔流波山叙事中接近神兽与神话材料交界。
- 烛龙兼具神与龙形象，不能只归入普通异兽。
- 帝江、陆吾等部分形象更接近神祇或山神，需要单独标注。
神话人物与远方国土
山海专题不只写异兽。《海经》系统中的帝俊、羲和、常羲、夸父、蚩尤、刑天、共工、相柳，以及海外诸国、羽民、贯胸、三身、一臂等异国异民，共同构成了山海神话的空间感。它们应与天庭、地府、民间神系分开处理，再通过人物和故事建立连接。
帝俊、羲和、常羲
涉及太阳、月亮、帝系和古史神话，是大荒经理解天地秩序的重要入口。
蚩尤、夸父、刑天、共工
这些人物常被现代改编吸收，但原文中的篇章位置和叙事关系需要先固定。
海外诸国
海外经保存大量奇异国土和族群形象，适合做空间图谱，而不是简单归入妖怪列表。
陆吾、烛龙、相柳等
部分形象兼具神、人、兽、自然力特征，需要在条目中标明神格边界。
后世形象
《山海经》对后世文学、绘画、民间传说、影视动画和游戏影响很大。现代作品常把九尾狐、应龙、凤凰、夔、烛龙等重新设计为角色、阵营或战斗单位。这些改编可以作为“后世形象”记录，但不能反向当作古籍原文。
先写古籍原文，再写图像传统和后世改编；先说明具体篇章，再讨论形象变化；先区分异兽、神人、异国和自然力，再建立跨专题链接。
名物分类
这里的分类是本站为了检索和阅读设置的整理层，不是《山海经》原书自带的门类。每个名物先回到具体篇章、山川或大荒叙事，再讨论后世形象。
九尾狐
《南山经》青丘之山有兽，形似狐而九尾，声如婴儿，并有食人叙述。后世九尾狐常被解释成祥瑞、狐仙或狐妖，但这些层次不能直接覆盖《山海经》原文。
凤凰
《南山经》丹穴之山记凤凰，形似鸡而五采，文字解释与德义相连。后世凤凰成为瑞鸟和礼制图像的重要符号，但山海条目仍应先说明丹穴之山原文。
应龙
《大荒东经》中，应龙与黄帝、蚩尤、夸父叙事相连，具有战争和雨水意味。写应龙时要分清上古战争神话、雨水传说、龙类形象和后世龙王系统。
夔
《大荒东经》流波山有兽名夔，形象与雷、风雨、黄帝制鼓传说相连。它不是普通坐骑，也不宜直接套用现代游戏中的“雷兽”设定。
旋龟
《南山经》杻阳之山一带有旋龟，形状如龟而鸟首、虺尾。它适合作为“复合动物形态”的代表，不应和玄武、神龟、灵龟全部混为一谈。
精卫
《北山经》写发鸠之山有鸟名精卫，传为炎帝少女女娃所化，衔木石以填东海。精卫条目重点在神话故事和象征意义，不只是异鸟形貌。